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PLANTE DE MANO DE IFÁ

 

ESTE DOCUMENTO ES PARA LA PRACTICA AFROCUBANA



I boru I boya I bosise

El nombre de la mano de ifá en yoruba es owo ifa kan (owofakan).
Cuando se va a realizar una consagracion de mano de Orúnmila (como se le conoce vulgarmente) se tienen que tener algunos pasos para que esa ceremonia, sea realmente valida, en vista de que hoy en dia se ven a muchas personas estafando y profanando a costa de la fe de la gente, daresmos una breve explicacion sobre los pasos que se dan en esta ceremonia.
Quiero explicar que para esta ceremonia, minimo debe de contarse con 3 babalawos, aunque lo correcto es invitar algunos mas, segun la cantidad de personas que reciban.
Entre los babalawos que estan en este ritual, tiene que haber uno que es el que dirija la ceremonia y debe de conocer a profundidad todas y cada una de las ceremonias que lleva este ritual.

Primer dia:

Obi a eegun
en este paso se le da conocimiento a los ancestros de las personas que van a recibir sobre el paso que esta va a dar, despues de dar coco, se le realizan los sacrificios correspondiente y se le da un oro a eegun, esto es una continuidad de cantos correspondientes a la divinidad eegun.

Preparacion de Osanyin:

Despues de darle conocimiento a los ancestros, los babalawos entran en un cuarto que debe de tener sus cortinas blancas y donde nadie puede ver, pero ahi tienen que tener las hierbas usuales para este ritual, quiero decir que las hierbas para la consagracion de mano de ifá, no debe de ser cualquier hierba, estas deben de ser ewefá que son hierbas pertenecientes a ifá, si ven hierbas de las que se venden en el mercado, comiencen a dudar de esta ceremonia, pues algunas si se pueden conseguir en el mercado, sin embargo, la gran mayoria, no.
Una vez con las hierbas correctas, los babalawos pasan a preparar el omiero con sus cantos correspondientes.


Toque a la puerta:

Despues de preparado el Osanyin, cada una de las mujeres presentes, pasa de una en una a tocar la puerta desde la parte de fuera, dentro tiene que estar un babalawo haciendole unas preguntas a las que otro babalawo fuera le va explicando como responder.
En este ritual los hombres que estan recibiendo no tienen que tocar la puerta.

Osanyin:

Una vez que todas las mujeres hayan tocado la puerta, los babalawos, dentro del cuarto comienzan lo que se conoce como lavatorio, durante este proceso, se va a realizar la consagracion de Orunmila, cantando los cantos de osanyin que se acostumbran y tambien los cantos alusivos a la divinidad Orúnmila, entre otros cantos obligatorios para culminar el osanyin.

Aragban fogede

Despues de realizado el Osanyin, se procede a pasar por lo que se conoce como aragban fogede, que consiste en arrojar poquito de agua de la que tiene la divinidad ya consagrada, sobre los ojos de los presentes, en este ritual, no pasan personas que no tengan consagrada su owofákan o sea de los qye vaya a entrar en la consagracion.

Obi a ajagun (coco a los guerreros)

Terminado aragban fogede, se pasa a lo que conocemos como darle coco a Esu (elegbara) y los guerreros, para esto ya se tienen que haber presentado los animales que se van a sacrificar estos pueden ser.


chivo
Gallos
Palomas

O tambien puede ser solo Gallos y palomas.

Se le da el coco a Esu
Se le da coco a ogun
Se le da coco a Osoosi
Y por ultimo se le da coco a Osun.

Despues del coco, se realiza el sacrificio.

Obi a Orunmila (coco a Orunmila)

Tenemos que explicar que la palabra Obi realmente se refiere al obi kola (obi abata), pero en cuba se acostumbra dar el obi con agbón que es el coco, aun cuando ya se puede conseguir el abata en nuestras tierras (bien caros por cierto) no tiene caso usarlos, cuando es una tradicion usar el coco que nos legaron nuestros ancestros y que de una forma tan certera nos suele hablar.

Antes de que todos pasen dentro del cuarto para el obi a orúnmila, se tienen que haber presentado los animales que se iran a sacrificar, estos pueden ser dos gallinas (preferentemente negras) por persona, o tambien podria sacrificarse una o dos chivas (estas para el ifá del padrino y los ikofa preferentemente) y una gallina o dos gallinas por persona.


Despues del obi a Orúnmila, todos los que estan recibiendo salen del cuarto y dejan los animales con los babalawos, los que pasaran a realizar una ceremonia con esos animales, despues que los babalawos hagan lo que tienen que hacer, iran llamando a las personas presentes en el plante, comenzando por las mujeres y terminando con los hombres, todos los que estan recibiendo, tienen que pasar por este ritual.
Seguido a eso, todos los que reciben, vuelven a pasar al cuarto de consagracion.



Sacrificio:

Una vez todos los que reciben dentro del cuarto, se procede al sacrificio, en esta parte los babalawos cantaran los cantos a Orúnmila que conoscan, terminado el sacrificio, los que reciben, piden un poco y por ese dia, los rituales estan terminados.

A cada una de las personas que recibe, se le tiene que entregar un pomo (pepino o garrafon) con omiero para que la persona se bañe por tres dias consecutivos con ella, ahi la persona recibe las orientaciones de los babalawos, para esos tres dias.


2do dia:
Este dia es de limpieza y preparacion.
terminado de limpiarse los orisa que comieron el dia anterior, se procede a realizar las rogaciones de cabeza a cada uno de los que recibe.


Mientras tanto, las apatebi, iran preparando todos los adimu que se le ponen a Orúnmila alrrededor de la estera al dia siguiente, tambien se hacen los preparativos de los alimentos que se daran en la mesa.

3er dia
Temprano en la mañana (no debe de ser despues de las 12 del dia) se procede a realizar el inangare o que es un ritual conservado en nuestra tradicion afrocubana y tiene el objetivo de realizarle adoracion al sol, inangare o quiere decir aplacar el gran fuego sagrado (el sol).

Obi  a ajagun (coco a Esu y los guerreros)

uno de los babalawos presentes, le dara obi a esu y los guerreros, mientras los que reciben estaran pidiendole a estas divinidades.

Desayuno:

una vez que se le dio obi a los guerreros, entonces, se procede a desayunar, nadie debe de haber desayunado antes de este momento, pues solo podemos desayunar despues del inangareo.

Obi a Orúnmila:

Despues del desayuno, los que reciben pasaran al cuarto de ifa y se incaran delante de Orúnmila, mientras los dos babalawos mas viejos le daran coco a Ifá.
Terminado el coco se salen todos los que reciben.

Itan

Una vez fuera todos los que reciben, se comienza por la mayor de las mujeres, la que se hace pasar para comenzar el itan.
En cada uno de los itan, se va a sacar el odu y se van a seguir todos los pasos acostumbrados, hasta la determinacion del angel de la guarda de la persona en caso de que no lo tenga determinado.
Terminado todo el proceso de investigacion, se comienza a hablar ifá, comenzando siempre los mas chicos e inespertos y terminando por los mayores.

Este proceso, se hara identico en cada uno de los que reciben.

Cada una de las personas que se estan consagrando tienen que comer lo sabido de las gallinas que se sacrificaron.
Terminado este paso, cada uno ira pasando a que le realicen el ébó de tablero del odu que saco en itan, este es el primer ébó que s ele realiza a la persona y debe de ser obligatorio, de este ébó se le dara un poco de iyefa (polvo de ifá) para que la persona lo use posteriormente si lo llegara a necesitar.

Terminando el ritual del ébó a cada uno de los que se consagran, se procede a la imposicion del Ide (manilla) e ileke (collar), antes de lo cual se tiene que haber escogido el segundo padrino (ojugbona) que sera quien imponga el ide.
Seguidamente se realiza la entrega de cada una de las divinidades que se consagraron, comenzando por Esu y terminando por Orúnmila.
Terminado el proceso de entrega, se felicita a cada uno de los que se consagraron y se pasa a la ceremonia de la mesa.
Esta ceremonia no es obligatoria, muchos la hacen otros no, pero al menos yo, la considero parte importante del ceremonial, porque, es donde le damos gracias a cada una de las divinidades recibidas por traernos en alimento a la mesa, ademas de darle gracias a la mesa misma (atemu) y a otras entidades que no se les ofrece sacrificio, pero se preocupan por traernos el alimento a nuestras vida.

Este documento es una pequeña guia para que los no iniciados sepan mas o menos los pasos por los que tienen que pasar y no caigan en estafas de quienes hoy abundan, para esto tenemos que hacer notar, que no puede realizarse una consagracion de mano de ifá en un solo dia, tampoco se puede realizar plantes de mano de ifá por un solo babalawo, quien vaya a recibir y vea este tipo procedimiento, salgase inmediatamente de ese ile, pues no le estan realizando bien sus consagraciones.


Aquellos que ya recibieron y no hayan pasado por estos pasos, no se callen, expongan sus dudas y den a conocer del engaño del que fueron objeto, para con ello ayudar a poner orden en la religion, no se callen, pues solo se engañan a ustedes mismos, pueden tener toda la vida unos objetos no consagrados realmente, a los que quiza se cansen de rogarles y nunca obtengan respuestas.

El Obi a Orúnmila, debe de ofrecerse entre dos babalawos, por lo general los mas viejos y expertos del grupo que se encuentra trabajando en el plante.

 

A nombre de todos los religiosos honestos del mundo

Leonel Osheniwo

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